ج

مؤمن يدعوكم يا صحبي - كي تمشو ا في درب رشاد
هذا حقا أطهر درب - فلنتزود خيرالزاد
توجيهات كم تغنينا - ونصائح حقا تنفعنا
والله تعالى يهدينا - يرزقنا العلم ويرفعنا
مؤمن طفل يطلب علما  - يفعل خيرا يحسن عملا
ويحلق في الجو الأسمى  - يفعل خيرا يحسن مللا
يتعلم منكم احيانا - ويعلمكم في أحيان
ذو قلب يخفق إيمانا - وتقى لله الرحمن
زاهر هادي ثم حسام - كل منهم يطلب علما
يسعون بحسب وسلام - كل منهم شحذ العزما
ونصائح مؤمن تأتينا - قيمة كم تحمل عبرة
ترشدنا دوما تنجينا - فلننظر فيها لو مرة
ولكم هذي اليوميات - فارسها صاحبكم مؤمن
هي خير هي درب نجاة - نتعلم منها أن تحسن

م

كنت في أحد الأيام جالسا مع أخي في غرفتناقبيل النوم وكل منا يحضر واجباته المدرسية  لليوم التالي، كان زاهر يقرأ في كتاب التربية الإسلامية وفجأة سمعته يقول:
يا لها من آية عظيمة !! تنبهت لكلامه فتركت الكتاب بعد عن تلهفت لمعرفة هذه الآية التي تحدث عنها زاهر فقلت له:
كل الآيات عظيمة يا زاهر، ولكن اي آية تقصد؟
-انها آية من آيات التي تخض على بر الوالدين، قال تعالى: (وقضى ربك الا تعبد إلا إياه وبالوالدين احيانا أما ......
أن هذه الآيات عظيمة حقا لأنها تتحدث من مكانة الأبوين وعن طريقة معاملتهما الصحيحة، وبينت لاخي كيف أن الله تعالى في هذه الآيات عطف الاحسان إلى الولدين علي عبادته عزوجل ليعظم شأنها ويهول أمر عقوقهما.
استطاع زاهر ان يستشف المعاني الكبيرة في الآيات لكنه وقف عند معنى الآية: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة).
فأجبته : القصد من ذالك يا زاهر ان تتوضع. ثم اخبرت أخي كيف حض الاسلام على بر الوالدين، وحدثته عن الآيات والأحاديث الكثيرة التي تتحدث عن الإحسان إلى الوالدين وذكرت له الحديث النبوي الشريف:
يروى أن رجلا جاء إلى رسول الله......
لكن أخي لم يكتفي بما رويته له واراد أن يستمع مني الى قصة اعرفها تتحدث عن بر الوالدين، فتذكرت قصة كنت قد قرأتها مند ايام تتحدث عن عقوق الوالدين وفيها عبرة عظيمة وكان كل منا قد اوى إلى فراشه ثم هممت بروايتهاله فقلت:
يحكى ان رجلين أخوين كانا يعيشان في بيت واحد في إحدى القرى الصغيرة، كبر ابوهما وأصبح مسنا وكان يعيش عندهما لأنه لم يكن له أحد غيرهما

وكان هذا الأب المسن عاجزا ولا يقدر على السير، وكان الإبن الأصغر بارا بأبيه يطعمه و يسقيه ويلبي له حاجاته، بخلاف الإبن الأكبار الذي كان لايلتفت إلى أبيه الا قليلا، ولم يكن راضيا بوجود أبيه في المنزل، وكان دائما يتألف منه ويلح على أخيه الأصغر ويوسوس له بأن يتخلصا من ابيهما، ولكن الإبن البار كان يرفض بشدة، إلى أن أتى يوم غضب فيه الأخ الكبير وهدد أخاه بأن يترك البيت ويرحل إلى مكان بعيد إن لم يتخلصا من ابيهما. وهنا توقفت عن رواية القصة لأن الوقت  تأخر وكان لابد من النوم حتى نتمكن من الاستيقاظ باكرا في اليوم التالي، فأبدى الزاهر استياءه ولكنه استسلم لرغبتي عندما وعدته بأن أكمل له القصة غدا، و وخلد كل منا إلى النوم. وفي اليوم التالي وبينما كنا نتناول طعام الغداء مع والدي طلب منا والدي أن بصحبتنا أنا و زاهر إلى الدكان لنساعده على ترتيبه بينما يقوم هو بتلبية الزبائن، فأجبت طلب أبي بكل سرور، لكن زاهر تذكر انه قد اتفق مع مع اصدقائه على الذهب إلى حديقة الحيوانات، فطلب من والد أن يعفيه من هذه المهمة، لكن أبي قال إنه لا يستطيع القيام بالعمل وحده ولا بدّ من أن أكون أنا و زاهر معه في العمل.
عندها بدأ الإستياء قليلا على وجه زاهر، فقتربت منه وهمست في أذنه: نذكر ما كنا نتحدث عنه ليلة أمس لا تخالف رغبة أبيك ياأخي فهذا من بر الوالدين مادام لا يتعارض مع أوامر الله تعالى، هيا يا زاهر هيا!
عندها تنبه زاهر واستدرك قوله وقال لأبي: حسنا يا أبي كما تريد، سأتصل بأصدقائه لنأجل ذهابنا إلى حديقة الحيوانات حتى يوم الغد.
بارك الله فيك يا زاهر ورضي عنك.
.

ت

عقبة والدعوة اسلامي
عاد عمر ابن عاس الى مصر بعد رفض عمر ابن الخطاب استكمال الفتوحات وبقي عقبة في برقة ٤ سنوات يعلموا فيها الناس الدين واللغة العربية أما أهل الطرابس سفر ارتد عدد كبير منهم عن الإسلام ورفضوا  دفع ضربة دفاع بعد استشهاد عمر ابن الخطاب تولى عثمان بن عفان الخلافة وعزل عمر ابن عاس وعين مكانه عبدالله بن سعد ابن ابي السرح ووفق عثمان في ذالك الوقت  على استكمال الفتوحات بعد تأييد كبار الصحابة لهذا الأمر
سؤال أن هذه الحال
لماذا أقام عقبة في برقة؟
لو عرفتم جوب لقيتم

Tugas 1

sodikin (11140240000067)

إختتام فعاليات مهرجان بابل للثقافات و الفنون العالميات بمشاركة عدد من الو فود الأجنبية والعربية
ختمت مساء جمعة فعا ديات مهرجان للثقفات الفنون العالمية الذي إستمارة الأيام ماضية  بمشاركة عدد من الوفود الأجنبية و العربية , قدمت أكثر من أربعين فعاليتاً متنوِّعات.
(علي الشلاة-ر ئيس مهرجان بابل)أكثر من أربعين فعاليات مرات كلها دون يتَّلق , و كان عدد الخضور مفاجع من نسبة إلى من الفعاليات  و عم الإنشااللَّه يعنى أيضاً على دور وسائل العرقية و دور وستقرير متعددت عنالمهرجان.
(بهاء عبد الحسين –مشرف على مهرجان بابل) لا تقد مسؤولية جميعاً كن جزوء من المهرجان وجبن أيضاً عنه,
فعاليات  الختام ارف من السينما إيران محمد رسول الله, فيما إدارة المهرجان نخبتاً من الممثِّلين العراقيّيِن  إبداء وما قدَّمو ثقافة العرا قية.(شذ ى سالم- ممثلة) هذا التقرير كثير فى البابل لان ضرف يمكن شعب الإراق لكن هناك ثقافييات و هناك شطاط فنيات.
(سامي عبد الحميد- فنان) نحن نحتج هذا و نشعرب عنها تعدِّين سنوات عمرون.
و على صوت الغاني تفاعل الجمور البابل مع امغامل  مسيقة رغبةً من خوفل على الحياة, فيما تغزل موفق عم با لحلة ابرهة هذه الأبياض الشعريّات.
(موفق محمد- شاعر) انا احبُّ الخلة  احبُّ خمراء فى صوت سيد الخلى ولو أني و ضعت  إلى يوم القيامة و على صوت الاغاني تفاعل الجمهور البابلي مع انغام الموسيقى رغبه امنه في الاسراء على الحياه الشاعر موفق محمد بالحلة عبر  هذه الابيات الشعريه
انا احب الحله احب خمرة الاسطوريه المسعسع صوت سعد الحلي و لو عني وضعتك في فؤادي ولك يا حبيب يا خلي الى يوم القيامه ما كفاني و هو يكسر بالفصحى كل همومي و يطعن  زرنيحه  نشربه مع يحلو الطول يا اسمر يا غزالي يمن بالكون غيرك ما يحلالي اذا صفيت بالكواكب قبالي بعد ما اعرف عمامي من حوالي.
فعاليات ثقافية وفنية مختلفة قدمها لمهرجان والامتداد الأيام الماضية ليقول إن الحيات الثقافية مستمر رغم ضروف الخرج التي يمر بها العراق .
من مدينة حلامهم سيباني. الحر

Penutupan Festival Budaya dan Seni International Babilonia dengan Partisipasi Sejumlah Delegasi Asing dan Arab.

Pada hari jumat malam, merupakan acara penutupan festifal budaya dan seni yang telah dilakukan dalam bebrapa hari terakhir dengan sejumlah delgasi asing dan juga lokal, kurang lebih dengan 40 acara berbeda.
(Ali Al-Shalah - Ketua Pelaksana Festival Babilonia)menambahkan bahwa festival tersebut ada 40 acara yang diadakan dengn partisipasi warga asing dan lokal, festival ini menghadapi banyak ancaman, namun berkat kemauan keras  warga lokal festival tersebut selesai hingga  akhir.(Bahaa Abdel-Hussein - pengawas Festival Babel)
Pada upacara penutupan diadakan nonton film tentang Mohammad Rasulullah di bioskop, Sedangkan untuk pengelolaan festival, kami oleh perwakilan Irak dalam menampilkan budaya Irak.
(Shaly Salem-aktris), berita tengan festival ini begitu banyak dikarenakan ada perbedaan dari festival sebelumnya, yang adanya festival galrei seni dalam festival ini.
(Sami Abdul Hamid - Seniman)
(Muwafaq Mohammed - penyair) saya menykai syair sayyed khali, dan juga interaksi para masyarakat Babilonia pada saat mendegar musik,
Berbagai kegiatan seni dan budaya disajikan ke festival dan selama beberapa hari untuk mebuktikan  bahwa festival  budaya  akan hidup terus.

Fjk

menjadi penentu pentingnya peran Dewan Da'wah dalam sejarah Indonesia Kagiatan "Da'wah" sendiri tentu saja bukan perkara baru di negeri ini. Semenjak Islam datang ke Indonesia pada sekitar abad ke-7, kegiatan yang pertama kali dilakukan adalah "Da'wah". Sepanjang ajaran Islam ada, maka Da'wah pasti tidak akan pernah surut. Hanya saja, bentuk dan wujud dari Da'wah seringkali berbeda-beda dari satu tempat ke tempat lain; dari satu kurun ke kurun yang lain. Sejak berdirinya, Dewan Da'wah boleh dikatakan cukup berhasil membuat beberapa inovasi Da'wah yang cukup penting dan berpengaruh bagi bangsa ini Salah satu inovasi yang sebelumnya belum dilakukan lembaga Da'wah lainnya adalah "Da'wah kampus Dengan cukup cerdas, M. Natsir dan kawan-kawan yang menggawangi Dewan Da'wah membidik objek Da'wah yang sangat strategis, yaitu mahasiswa-mahasiswa Muslim di berbagai kampus sekuler di Indonesia seperti ITB, IPB UI, UGM, Unair, Unpad, dan sebagainya. Mereka yang berkuliah di kampus-kampus ini adalah calon-calon pemimpin pada masanya nanti dan menentukan arah sejarah negeri ini. Dari kampus-kampus ini lahir para politisi, birokrat, ilmuwan, pebisnis, pegawai BUMN, PNS, dan sebagainya. Dengan membidik sasaran ini, Dewan

emisahkan Dewan Da'wah dari politik adalah buatu yang hampir mustahil, Bagi para pengurus Dewan Da'wah, terutama henerasi yang terlibat langsung dengan Masyumi, politik merupakan bagian sangat penting yang harus menjadi perhatian mereka, Pengalaman berpolitik praktis selama puluhan tahun bersama Masyumi sejak Indonesia merdeka telah mematrikan sikap yang tidak mungkin abai terhadap politik, oleh sebab itu, walaupun aat terjun ke medan Da'wah baru melalui Dewan Da'wah mereka tidak lagi berpolitik, politik tetap penting hingga muncul adagium yang umum didengar di Dewan Da'wah, dahulu kita berpa wah lewat politik, sekarang kita berpolitik melalui Da'wah Akan tetapi, tentu saja terdapat perbedaan apa yang wah dimaknai tindakan ini masih berada di Masyumi dengan saat mereka memegang Dewan Da'wah, Dahulu politik yang dimaksud adalah tindakan-tindakan politik praktis mendapatkan kekuasaan agar dapat digunakan secara langsung untuk mewujudkan cita cita politik slam diyakini Sementara pada saat Masyumi

DETENGAH ABAD BERKIPRAH DEWAN DA'WAH MENGOKOHKAN NKRI membagikan naskah ini. Tulisan-tulisan aktivis Dewan Da'wah, terutama mengenai masalah-masalah politik, pada mulanya banyak difasilitasi oleh majalah yang dipimpin Hamka, yaitu Pandji Masjarakat (Panjimas). Beberapa tahun kemudian, Dewan Da'wah merasakan bahwa suara Da'wah akan lebih kencang bila disampaikan sendiri secara langsung Untuk itu, kemudian diterbitkanlah majalah Media Da'wah dan beberapa terbitan lain yang menyertainya, antara lain: majalah Suara Masjid, majalah anak-anak Sahabat, Bulletin Da'wah, dan Serial Khutbah Jum'at. (Hakiem, 1992: 158). Dari kelima penerbitan ini yang paling banyak menyuarakan pandangan-pandangan polotik Dewan Da'wah adalah majalah Media Da'wah, selain yang paling luas dibaca oleh masyarakat. Sekalipun majalah ini secara izin adalah majalah untuk lingkungan sendiri, namun pada praktiknya dibaca secara umum. (Liddle dalam Woorward, 1996: 289) Dalam setiap edisinya, selalu ada isu-isu politik yang dibahas dalam majalah ini. Gagasan-gagasan politiknya tidak jauh dari gagasan politik pl

H jg f

Bab III Berdirinya Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia erdirinya Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia bersamaan dengan lahirnya kekuasaan baru di Indonesia. Kekuasaan Orde Lama di tangan Sukarno enar-benar hancur digantikan kekuasaan Suharto yang leh para sejarawan disebut sebagai Orde Baru. Pada bab rdahulu telah dibahas mengenai akar ideologi dan sejarah ewan Da'wah adalah Masyumi, baik sebagai federasi Umat lam sebelum Kemerdekaan maupun sebagai partai politik, aka lahirnya Dewan Da'wah juga tidak bisa dilepaskan ari dinamika politik ketika Orde Baru lahir. Walaupun mudian Dewan Da'wah tidak pernah secara langsung rjun dalam gelanggang politik praktis, bahkan hingga ma puluh tahun berikutnya, namun politik tetap akrab n menjadi perhatian organisasi ini. Oleh sebab itu, untuk emahami mengapa Dewan Da'wah hadir perlu dijelaskan lebih dahulu bagaimana situasi politik yang berada kitar kelahiran Dewan Da'wah dan sesudahnya. Orde Baru dan Usaha-Usaha Depolitisasi Umat Islam Depolitisasi umat Islam sudah bermula sejak zaman orde Lama, namun hanya dilakukan pada kelompok-kelompok yang menolak Nasakom. tegasnya terhadap kelompok yang konsisten mendukung Masyumi Umat yang menerimanya tetap diakomodasi dalam kekuasaa seperti NU dan PSII. Ketika rezim Orde Lama runtuh bergan dengan rezim Suharto yang menyebut dirinya sebagai o Baru, ternyata proses depolitisasi umat Islam malah semakin meluas NU yang semula menjadi mitra penguasa pada zaman Orde Lama, sedikit demi sedikit disingkirkan dari kekuasaan. Kekuasaan orde Baru diraih oleh Suharto melalui satu proses yang hampir mirip dengan sebuah kudeta, sekalipun kelihatannya tidak demikian. Drama peralihan dari Orde Lama ke Orde Baru dipicu oleh apa yang dikenal sebagai "Gerakan 30 September 1965" kemudian berujung pada munculnya "Surat Perintah Sebelas Maret 1966 (Supersemar)" yang akhirnya mengantarkan Suharto ke singgasana kekuasaan Indonesia melaui Sidang Umum Majelis Permusyawartan Rakyat Sementara (s tanggal 12 Maret 1967. (Riclefs, 2005: 575) Naiknya Suharto tidak lepas dari dukungan tentara, terutama Angkatan Darat, yang sangat dikecewakan oleh kebijakan Sukarno yang terlampau berpihak pada PKI yang menjadi musuh Angkatan Darat sejak pemberontakan Madiun 1948. Penculikan dan penganiayaan terhadap para perwira AD yang dituduh sebagai "Dewan Jendral" yang a melakukan kup terhadap Sukarno oleh PKI dan terjadinya serangkaian kerusuhan yang mengiringi peristiwa itu, terutama dari kelompok mahasiswa, pelajar dan kelompok-kelompok Islam, memberi legitimasi kepada tentara mengambil alih kekuasaan dari tangan Sukarno.
Dalam hal ini, Suharto-lah yang ditunjuk menjadi panglima Kopkamtib (Komando Operasi Pemulihan Keamanan dan Ketertiban). Sebelumnya Suharto adalah panglima KOTT Komando Cadangan Strategis) AD. Supersemar yang diakui oleh Suharto sebagai mandat resmi dari Sukarno kepada dirinya semakin mengokohkan posisi Suharto. Langkah-langkah yang dilakukan Suharto mengundang simpati kelompok-kelompok yang selama ini menjadi musuh Sukarno dan disingkirkan dari lingkaran politik seperti Masyumi dan PSI. Simpati diperoleh karena Suharto bersama tentara dengan tegas melakukan langkah pembersihan terhadap PKI dan mampu menumbangkan kekuasaan Sukarno yang sejak lama sama-sama mereka inginkan. Oleh sebab itu, dengan sepenuh hati mereka mendukung langkah-langkah Suharto, termasuk saat Suharto naik menjadi Plt. Presiden RI menggantikan Sukarno tahun 1967. Tentara pun mendukung segala bentuk protes anti-PKI yang dilakukan oleh berbagai kalangan. Bahkan berbagai kelompk mahasiswa anti-PKI di-back up oleh tentara untuk turun ke jalan-jalan berdemonstrasi meneriakkan protes mereka kepada pemerintahan Sukarno dan PKI. Muncullah kesatuan-kesatuan aksi seperti KAMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia) yang dimotori oleh organisasi mahasiswa seperti HMI, PMKRI, dan eks. Psi. Muncul juga KAPPI (Kesatuan Aksi Pelajar Pemuda Indonesia) dan KASI Kesatuan Aksi Sarjana Indonesia) yang kedua-duanya dimotori oleh para simpatisan Masyumi dan PSI. Kelompok ini menamakan diri mereka sebagai "Angkatan 66". (Riclefs, 2005: 564-565; Bolland, 1985: 148)

‌Kelompok-kelompok Islam seperti Masyumi pada mulanya merasa akan kembali dapat berperan seperti pada zaman zaman sebelumnya di bawah kepemimpinan Suharto Ternyata dugaan mereka meleset sama sekali. Suharto hanya berkepentingan menyingkirkan PKI dari panggung politik Indonesia. Kekuatan-kekuatan massa anti-PKIadalah sumber legitimasi kuat untuk mengeksekusi keinginannya itu karena bagi umumnya kalangan Islam berperang melawan PKI adalah salah satu bentuk Perang Fi Sabilillah (Perang Suci). Akan tetapi, pada saat yang sama, Suharto pun tidak merasa aman terhadap kelompok-kelompok Islam. Rupanya Suharto ingin menerapkan strategi rust en orde (stabilitas dan pembangunan). Siapa saja orang atau kelompok yang berpotensi menciptakan nrust (kacau tidak terkendali) yang bisa menghambat laju pembangunan yang diinginkan akan disingkirkan. PKI sebagai musuh tradisional ABRI sudah dibersihkan sementara para pemimpin Masyumi dinilai potensial menimbulkan siatuasi nrust sikap mereka yang sangat kritis dan keterlibatan sebagiannya dalam PRRI. Oleh sebab itu, sekalipun pada awalnya mereka mendukung gerakan Orde Baru, namun Suharto tidak ingin ambil resiko terjadi kekisruhan politik seperti masa-masa sebelumnya. Selain terhadap Masyumi, hal yang sama ia juga pada aktivis-aktivis PSI yang tidak mau bersikap lunak. Keinginan merehabilitasi Masyumi oleh mantan pemimpin Mas dikabulkan oleh seperti Nas dan Roem tidak mengizinkan Suharto. Seb kompensasi, Suharto didirikan Partai Muslimin Indonesia (PMI
‌atau oleh Parmusi). Akan tetapi, partai ini tidak boleh dipimpin mantan mantan pemimpin Masyumi. Bahkan oleh Muhammad Roem sekalipun yang tidak ikut terlibat dalam PRRI di Sumatera Barat. (Bolland, 1985: 159). Sikap hati- hati ini juga terutama dipicu oleh kekhawatiran Suharto terhadap para pemimpin Masyumi yang telah memiliki watak "pemberontak" (Riclefs, 2005: 579). Bukan hanya tidak merehabilitasi Masyumi, peran NU yang pada masa-masa sebelumnya masih bisa mewakili kelompok Islam pentas politik pun tidak seleluasa sebelumnya dan keberadaannya terus ditekan agar tidak mengancam kekuasaan Suharto sama seperti terhadap PNI dan unsur-unsur pendukung Orde Lama yang lain. Namun demikian, tekanan terhadap NU tidak sekeras terhadap para pemimpin Mayumi. NU dianggap masih dapat berkompromi dan tidak terlalu berbahaya. (Riclefs, 2005: 579). Barangkali hal itu disebabkan watak NU yang bukan "pemberontak" dan tidak memiliki catatan buruk sebagai "pemban penguasa. Kebijakan peminggiran politik para aktivis Muslim dan aktivis-aktivis politik masa lalu yang berbasis ideologi seperti PKI, PSI, dan kan PNI merupakan upaya Suharto Bentuk-bentuk tekanan terhadap aktivitas politik NU relatif lebih ringan dibandingkan terhadap Masyumi. Bila Masyumi tidak diberi kesempatan untuk rahabilitasi dan para pemimpinnya dilarang memimpin partai baru ang akan didirikan, yaitu Partai Muslimin Indonesia, maka NU hanya mengalami pembersihan melalui opsus (Operasi Khusus) terhadap Muchammad Dahlan dan Subhan Z.E. yang dinilai kritis dan berbahaya bagi kekuasaansuharto Kedua orang itu disingkirkan dari kepemimpinan NU tahun 1972 (Latif, 2005:484)

Vki

Taktik

Search Engine Optimization (SEO)

Sebuah proses untuk mengoptimasi website Anda ke ‘ranking’ yang lebih tinggi di search engine result pages, hal ini dapat meningkatkan jumlah traffic yang akan diterima website anda.

Content Marketing

Membuat dan mempromosikan aset konten dengan tujuan untuk meningkatkan kesadaran terhadap brand Anda, penumbuhan traffic, lead generation, atau pelanggan.

Inbound Marketing

Inbound marketing mengarah pada pendekatan ‘full-funnel’ untuk menarik, menukar, menutup, dan menyenangkan customer menggunakan konten online.

Sosial Media Marketing

Praktik dari mempromosikan brand dan konten Anda di channel sosial media adalah untuk meningkatkan kesadaran brand, menambah traffic, dan menghasilkan leads untuk bisnis anda.

Pay-Per-Click (PPC)

Salah satu metode untuk menaikan traffic ke website Anda adalah dengan membayar penerbit setiap kali iklan yang Anda klik. PPC yang paling umum digunakan adalah Google AdWords.

Affiliate Marketing

Sebuah tipe iklan performance-baseddimana Anda menerima komisi setelah mempromosikan produk orang lain di website Anda.

Native Advertising

Native advertising mengacu pada iklan yang umumnya ‘content-led’ dan memiliki fitur yang berdampingan, konten tak berbayar. Postingan yang disponsori Buzzfeed adalah contoh yang baik, tapi banyak orang yang mempertimbangkan bahwa iklan sosial media menjadi periklanan ‘asli’ seperti iklan di facebook dan iklan di instagram.

Marketing Automation

Marketing automation mengacu pada software yang telah ada dengan tujuan agar aksi marketing menjadi otomatis. Banyak departemen marketing harus membuat beberapa task otomatis seperti email, media sosial, dan aksi-aksi website lain.

Email Marketing

Perusahaan menggunakan email marketing sebagai jalan untuk berkomunikasi dengan audiens mereka. Email banyak digunakan untuk mempromosikan konten, diskon dan event, sama seperti untuk mengarahkan seseorang langsung ke website.

Hari ini

Jangan takut
Melangkahlah sejauh yang kau mampu
Kejar apa yang diingin
Hidup ini terlalu biasa jika hanya mengikuti waktu
Tanpa berlari, santai dan berjalan itulah ritmenya
Coba buat pencapaian kecil setiap hari
Untuk suatu hal besar dikemudian
Manusia memang hendak jadi pembelajar
Dari alam, binatang juga manusia sekitar
Usah gundah dengan esok, hari ini lebih nyata buatlah bahagia